איך חווה בודהה הארה

בסוטרה של המאהא אסאפורה בנוגע לגה'אנה הרביעית, יתרה מכך נזירים, הנזיר נוטש הנאה וכאב, ותחושות השמחה והיגון הקודמות, כדי להיכנס ולהישאר בג'האנה הרביעית. מצב זה אינו כואב ואינו נעים, וכולל את טהרת המודעות עקב שלווה. במצב זה, הנזיר מחלחל את כל גופו עם מוח טהור ובהיר, כך ששום חלק מהגוף אינו בלתי נגע על ידי תודעה טהורה ובהירה זו. 

תארו לכם נזירים, אדם היושב ומכסה את עצמו לגמרי בבגד לבן. אין חלק בגופו שאינו מכוסה בבגד זה. באותו אופן, נזירים, המתרגל יושב, מחלחל את כל גופו עם מוח טהור ובהיר.

מהסוטרה של קולטנהה סנקיה. זה לא נכון שיש להיקשר לכל התופעות. הו ישויות אלוהיות, אם נזיר מונחה שזה לא נכון שיש להיקשר לכל התופעות, הוא מבין לגמרי את כל התופעות.

לאחר שהבין לגמרי את כל התופעות, אם כל תחושה אשר מתעוררת, בין אם היא נעימה, כואבת, או לא זו ולא זו, נזיר כזה חי תוך התבוננות בחוסר הקביעות, התבוננות בניתוק, התבוננות בהפסקה, התבוננות בשחרור בתחושות אלו. על ידי חיים כך, הוא לא נצמד לשום דבר בעולם. על ידי לא להיצמד, הוא לא מוטרד, ועל ידי לא להיות מוטרד, הוא משיג ניבאנה.

נזיר כזה מבין, הלידה כובתה, החיים הקדושים נוהלו, מה שהיה צריך לעשות נעשה. אין חזרה למצב זה של הוויה. לסיכום, במידה זו, נזיר שהשמיד את ההתקשרויות משוחרר, משיג שלום מסבלו, משיג את החיים הקדושים, ומגיע למילוי, עליון מבין האלים והאנשים.

בנוסף לכתובים שהוזכרו לעיל, יש גם קטעים אחרים שמתעדים את השגת ניבאנה של הבודהה תחת עץ הבודהי, באמצעות שיטת המדיטציה של גה'אנה, סמאטא, וסמא סמאדהי, להשגת הארה גדולה. עם זאת, מיד לאחר הארה הגדולה שלו, הבודהה חזר ללמד את חמשת הנזירים על ארבע האמיתות הנאצלות, הדרך הנאצלת שמונה-שפלות, ההשתלשלות התלויה, החוסר קביעות, ואנאטה, חוסר העצמי, ולימד מאוחר יותר את ארבעת היסודות של המודעות.

מה אם כן הקשר בין הג'אנה הרביעית, ג'אנה, לבין הלימודים הללו? ריכוז נכון וריכוז שגוי לפני שהבודהה השיג הארה, הוא למד מדיטציה עם מחשבה מיושמת, ויטקה, ומחשבה מתמשכת, ויקארה, תחת מורים קודמים אבל לא השיג התפעמות, פיטי, או אושר, סוקא, כי הריכוז שהושג משיטות אלו היה ריכוז שגוי, מיצ'ה סמאדהי, שכלל הן מחשבה מיושמת והן מחשבה מתמשכת. רק כשהוא בטעות נזכר בשיטת מדיטציה מילדותו שחסרה מחשבה מיושמת ומתמשכת הוא פיתח ריכוז נכון, סמא סמאדהי, שהוביל לאושר אמיתי ולהתפעמות. תגלית זו הייתה פריצת דרך היסטורית בהיסטוריה של המדיטציה, שאפשרה לבודהה להשיג ולהישאר במצבי הגה'אנה המתקדמים מהראשון עד הרביעי.

ריכוז נכון לא מתמקד באובייקט יחיד או מכריח את המוח להיצמד לסצנה אחת, מאפשר למוח להיות חופשי מהתקבעות, כי אין מוח קבוע או אובייקט לקשור אותו, כי גם המוח וגם האובייקטים נמצאים בשטף מתמשך. כך, ריכוז נכון כרוך בהסטת תשומת הלב באופן מתמשך מאובייקט חולף אחד לאחר. במהלך לילותיו תחת עץ הבודהי, הבודהה חווה באופן מתמשך מצבים אלה של ריכוז נכון, ובעת השגת הגה'אנה הרביעית, הוא גילה את טבעו האמיתי של האושר בהארה.

האושר אינו נובע מאובייקט מסוים כלשהו. אובייקטים מסוימים כוללים מחשבה מיושמת ומתמשכת. המצב האמיתי של האושר, או נירוואנה, נובע משמחת הג'אנה השנייה, האושר של הג'אנה השלישית לטהרת הג'אנה הרביעית, בלתי תלוי באובייקט מסוים.

דרך הבנה זו, הבודהה הבין סבל, סיבתו, הפסקתו, והשיטה לתרגול להפסקתו, ארבע האמיתות הנאצלות. לאחר השגת ריכוז נכון, הוא הרהר בטבע הלא קבוע של כל התופעות כפי שנרשם בכתובים. לאחר שהבין לגמרי את כל התופעות, אם תחושה כלשהי מתעוררת, בין אם היא נעימה, כואבת, או לא זו ולא זו, הנזיר חי תוך התבוננות בחוסר הקביעות, ניתוק, הפסקה, ושחרור בתחושות אלו.

על ידי חיים כך, הוא לא נצמד לשום דבר בעולם. על ידי לא להיצמד, הוא לא מוטרד, ועל ידי לא להיות מוטרד, הוא משיג נירוואנה. הודות ל-49 ימים ולילות של תרגול מדיטציית ג'אנה והרהור על כל התופעות, הבודהה הבין את האמת על נירוואנה והשמחה הקדושה שמבטלת כל סבל ומצוקה, והשיג שחרור אמיתי.

לאחר מכן, הוא הציע גישה מתודית המחולקת לארבע קטגוריות, הרהור על הגוף, תרגול ריכוז נכון למוח משוחרר, הרהור על תחושות, מוח, ותופעות, משקף את התהוות והפסקה בטבע החוקים הידועים כארבע היסודות של המודעות. פרק 3. ריכוז נכון מוביל לחוכמה דרך תרגול ריכוז נכון, סמאסמאדהי, אפשר להרהר בטבע האמיתי של התופעות העולות והנעלמות, מכאן המושג, ריכוז נותן חוכמה. עם זאת, יש לציין במיוחד שרק ריכוז נכון מוביל לחוכמה אמיתית, סמאסמאדהי, סמבוג'נגה, לא ריכוז שגוי, מיטיה סמאדהי.

על ידי הרהור על כל רגע של התהוות והפסקה של התופעות, אפשר להבין את המתיקות או ההנאה, סוקה, הסכנה של תלות או התקשרות למתיקות של אובייקט, ויטקה וויקארה, ובכך ויתור על ההתקשרות, או ההתקבעות באובייקטים כאלה, ולשחרר את עצמם באופן מלא, כפי שהוצהר על ידי הבודהה בכתבי הניקאיה. נזירים, הטטאגטה, דרך הבנת ההתהוות והפסקה של תחושות, האטרקציה שלהן, הסכנה שלהן והבריחה מהן, שוחרר לחלוטין ללא התקבעות שיורית. על ידי הרהור על כל רגע של התופעות העולות והנעלמות, אפשר להבין את ההתהוות התלויה של כל התופעות, נובעת מתנאים הדדיים, אינטראקציה, ותוצאות חדשות שנולדות, שהופכות לתוצאות חדשות כאשר מתנשאות עם תוצאות אחרות.

מכאן שהתופעות הן לא קבועות, אניקה, לא קיימות לנצח, והן עצמאיות, לא קשורות זו לזו, אנאטה. כזה הוא טבע התופעות של הטטאגטה. הן באות מאף מקום, נובעות מאינטראקציות ונעלמות מתנאים חדשים של אינטראקציות נוספות, לא הולכות לשום מקום.

הן קיימות ייחודית פעם בחיים, לא קבועות, ואף אחד לא הבעלים של האחרת, חסרת בעלות, חסרת עצמי. עקב הרהור מודע, סאטי, של כל רגע אמיתי של תחושות שנובעות מהתהוות תלויה, קשורות לבסיסי התחושה לששת האובייקטים של התחושה, הבודהה פיתח נתיב תרגול הכולל מדיטציית שלווה, סמאטה, מדיטציית גה'אנה, ומדיטציית תובנה, ויפאסאנה, החל ממודעות נכונה, מאמץ נכון, ריכוז נכון, מחשבה נכונה, ראייה נכונה, תובנה או חוכמה, המובילה לדיבור נכון, פעולה נכונה, פרנסה נכונה, למעשה נתיב שמונה-השלבים הנאצלות.

מאוחר יותר, מתחילים בדהרמה מתחילים מראייה נכונה, מחשבה נכונה, לריכוז נכון, הידוע גם כנתיב שמונה-השלבים הנאצלות. מסקנה. ארבעת היסודות של המודעות הם הנתיב להארה. בחלק של ריכוז נכון, שיטת התרגול היא ארבע הגה'אנות להשגת מצב מוח משוחרר דרך הנתיב.

בסיסי התחושה נוגעים בששת אובייקטי התחושה יוצרים תחושות וזיהוי מודעות. סאטי, בתשומת לב, ללא מחשבה מיושמת או מתמשכת, הידועה מאוחר יותר כהרהור על הגוף, תוביל לריכוז נכון, הג'אנה הרביעית. ובגלל הרהור בדהרמה במצבי הגה'אנה, אז מבינים את המאפיינים של תחושות, דהרמה, הידועה גם כראייה נכונה, לדעת את האמת, או להבין דהרמה, או נקראת גם חוכמת תובנה, ויפאסאנה, ובכך לוותר על כל ההתקשרויות והמצוקות הנפשיות, חוכמת השחרור.

לאחר 49 ימים ולילות של תרגול גה'אנה לריכוז נכון, ומשם הרהור בדהרמה, ויפאסאנה, הידועה גם כארבע היסודות של המודעות, זה הנתיב שהבודהה תרגול והשיג הארה. משם, הוא לימד את חמשת הנזירים ולאחר מכן תלמידים כאשר הוא דרש את הדהרמה במקומות שונים, ואפילו עד סוף חייו, כאשר נכנס לפריניבאנה, הוא חזר והדגיש את ההארה הזו, בעקביות מחוכמת כתבי הקודש, או למידת הדהרמה, לחוכמה אינטלקטואלית ותרגול הדהרמה, ואדה דיטי קריה, להשגת השחרור של ארהנט. הלידה כובתה, החיים הקדושים נוהלו, מה שהיה צריך לעשות נעשה.

אין חזרה למצב קיום זה, השגת דהרמה או בריחה ממעגל הלידה והמוות.